Buddyzm

Buddyzm: psychologia rozumienia umysłu

Buddyzm to przede wszystkim system filozoficzny i psychologia służąca zrozumieniu natury ludzkiego umysłu i kierowaniu naszymi działaniami. Jego starożytna mądrość dostarcza nam narzędzi do kroczenia przez życie z większą świadomością i wykorzenienia źródła naszego cierpienia.

Buddyzm to praktyka, którą może stosować każdy człowiek, który chce pracować nad sobą, mając jasną świadomość, że jest odpowiedzialny za swoje czyny i konsekwencje, jakie one generują.

Ta filozofia nie narodziła się jako religia, sam Budda przed śmiercią błagał: „aby posąg nie wzniósł się w moim imieniu…” . Jednak z biegiem czasu jej przesłanie dodawało wyznawców, którzy zamiast ucieleśniać jej nauki, zaczęli ją czcić i dzięki temu z osoby stała się bogiem, az filozofii życia religią.

W psychologii transpersonalnej buddyzm jest tym, czym był od samego początku, jako dyscyplina pracy nad umysłem i ta stosowana w życiu codziennym, czyni nas bardziej świadomymi, etycznymi, spójnymi, a zatem bardziej przytomnymi do podejmowania decyzji.

Oświetlenie , jest kolejnym z centralnych pojęć buddyzmu do desmistificar. Nie jest to nic tajemniczego, ezoterycznego ani niedostępnego, mówiąc szczerze, oznacza „uświadomienie sobie” tego, co jest prawdą i przestanie być oszukiwanym przez to, co fałszywe i niezniszczalne. Oświecenie to „przebudzenie” z oszustw, w których zwykle popadamy i widzimy rzeczywistość taką, jaka jest. W rzeczywistości Budda nie jest imieniem, jest „stanem”, stanem osiągniętym przez Siddhartha Gautamę, który po jego oświeceniu nazwali „Buddą” (przebudzonym).

Reklama:

Największy wybór drzwi Porta w sklepie Hermes, sprawdź!

Pozycjonowanie sklepu internetowego? Sprawdź na tej stronie.

Praca nad sobą w oparciu o filozofię buddyjską wymaga okazywania współczucia sobie i innym.

Oznacza to uznanie siebie za istoty ludzkie, które czasami działają z ignorancji, ale za każdym razem powracają za każdym razem, z mocnym przekonaniem, że zwiększamy naszą świadomość, tak że wybrzuszenia nieświadomości, które powodują, że tracimy przytomność, są zawężane, aż do osiągnięcia zniknięcia.

Odtrutką na ignorancję jest mądrość , możemy polerować jak nieoszlifowany diament. ucząc naszą uwagę, aby odróżniać rzeczywistość od fikcji. W rzeczywistości przemoc, która nas otacza i to, co zagnieździ się w nas jako potencjał, jest wynikiem ignorancji, a nie zła. Niewiedza, która nie ma nic wspólnego z erudycją, ale z nieznajomością ostatecznej rzeczywistości wszystkiego, co nas otacza, i praw rządzących naturą wszelkiego istnienia. Tym, co eliminuje przemoc, jest praktyczna mądrość.

Siddhartha Gautama, Budda, wskazał ścieżkę do tej mądrości, każdy z nas musi przez nią przejść, każdy we własnym tempie i wiedząc, że zagubienie się jest częścią odnajdywania siebie i że zawsze można ją odzyskać. jeśli pominiemy ten krok więcej niż raz.

Cztery szlachetne prawdy

Na swojej ścieżce ewolucji Budda odkrył to, co nazwał później Czterema Szlachetnymi Prawdami:

1.Całe istnienie jest niezadowalające.

2.Cierpienie pochodzi z pragnienia, przywiązania i ignorancji.

3.Cierpienie i niezadowolenie mogą ustać.

4.Droga do ustania cierpienia to Ośmioraka Ścieżka.

Te prawdy wyrażają to, że mamy tendencję do trzymania się przemijających stanów, które nie są w stanie nas zadowolić. Wszystko w życiu jest nietrwałością, ignorowanie tej rzeczywistości prowadzi nas do tęsknoty za tym, co wierzymy, że nas zadowoli, i do bólu straty, gdy nietrwałość przypomina nam, że jedyną rzeczą, która pozostaje w czasie, jest zmieniająca się natura wszelkiego istnienia. Ludzie, których kochamy, przestaną istnieć i przestaniemy być dla ludzi, którzy nas kochają, okoliczności zmieniają się cały czas, a szczęście, które odczuwamy dzisiaj, będzie smutkiem jutra.

Życie jest kołem, które nie przestaje się obracać i kończy się zawrotami głowy i pogrążeniem się w cierpieniu, jeśli nie możemy wyskoczyć i obserwować tego ruchu z dystansem i bez przywiązani.

Z „zachodniej” perspektywy buddyzm, potwierdzając rzeczywistość cierpienia, starości i śmierci, wydaje się „kryzysem”, filozofią negatywną, prawda? Jednak Budda nie zrobił nic poza pokazaniem rzeczywistości, której próbujemy zaprzeczyć. Budda nie jest ani za, ani przeciw satysfakcjonującym życiu, przypomina nam tylko, że ktokolwiek trzyma się iluzji trwałości, prędzej czy później skończy rozczarowaniem. Nie możemy ignorować rzeczywistości śmierci, starości i chorób. Jednak w społeczeństwie takim jak nasze, które obiecuje wieczną młodość, zaprzecza śmierci, a nawet próbuje ją oszukać i atakuje choroby, nawet jej nie słuchając, zaczynamy widzieć śmierć tak daleko i mamy bezpodstawną fantazję o wieczności i niezniszczalności. Bądź świadomy naszej skończoności i nietrwałość jest zaproszeniem do życia z pełną świadomością i uczynienia przywileju życia ludzkim interesującym wkładem w życie własne i innych.

Budda wypowiada swoje cztery szlachetne prawdy, ale nie poprzestaje na tym, idzie o krok dalej … proponuje metodę uniknięcia cierpienia. Ścieżka, którą Budda nam wskazuje, abyśmy przestali obracać to koło, składa się z ośmiu kroków i nazwał ją Ośmioraką Ścieżką: Właściwa Wizja, Właściwa Myśl, Właściwa Mowa, Właściwe Działanie, Właściwa Droga Życia, Właściwy Wysiłek, Właściwa Uwaga i Właściwa Stężenie.

Jeśli będziemy kierować naszym życiem zgodnie z tą etyką, będziemy mieć jasność umysłu i duchowy spokój, abyśmy mogli żyć bez cierpienia i krzywdzenia innych. Moglibyśmy powiedzieć, że pierwsza część tej ścieżki ma na celu uniknięcie krzywdzenia innych, a druga część pracy umysłu, aby nie szkodzić nam umysłowymi nieczystościami, które nas dotykają, nękają, dręczą i generują choroby. Jednak nie krzywdzenie innych nie wpływa również na nas samych, ponieważ jakiekolwiek negatywne działanie skierowane przeciwko innym z zamiarem wyrządzenia krzywdy, będzie miało nieuniknione konsekwencje prawa karmy : przyczyna – skutek. Jak to się mówi: „kto zbiera wiatry, zbiera burze …”Czasami efekty te nie są widoczne w krótkim okresie, ponieważ nasiono ma swój czas utajenia, konsekwencje działania wymagają warunków, aby mogły wystąpić. Jednak wcześniej czy później jabłoń da jabłka, tak jak pokrzywa da ciernie.

Prawo karmy wykracza poza ludzką sprawiedliwość . Świadczy o tym następująca fundamentalna prawda:

„ każdy człowiek jest odpowiedzialny i spadkobiercą swoich działań”

Nie powinniśmy kojarzyć karmy z jakąkolwiek klątwą ani z bytem zewnętrznym w stosunku do nas, który karze lub nagradza. Karma to prawo oparte na najbardziej obiektywnej rzeczywistości, które określa, że ​​każde działanie lub zaniechanie ma swoje konsekwencje. W tym prawie nie ma magii ani zaklęcia, które są dla nas tak podstawowe do zrozumienia. Rozważanie prawa karmy oznacza postępowanie zgodnie z wewnętrzną etyką, której możemy przestrzegać lub zignorować. To życiowy wybór, który określa styl życia. Nie powinno to być zobowiązanie narzucone samodzielnie, wynikające z obawy przed odwetem. Bo nikt nie patrzy z góry, by cię nękać lub potępiać Chodzi o kultywowanie wewnętrznego spokoju i spokoju umysłu, który jest najbliższy obiecanemu raju, ale tu na ziemi, w taki sam sposób, w jaki nie ma gorszego piekła niż zatłoczony umysł. złych myśli i zaburzeń emocjonalnych.

Ośmioraka Ścieżka to sposób na uczynienie z filozofii buddyjskiej praktyki.

Nie jest to ścieżka liniowa, jej osiem kroków rozwija się jednocześnie. Każdy szczebel pomaga w kultywowaniu wszystkich pozostałych. Mądrość, etyczne zachowanie i trening mający na celu pozbycie się kondycji umysłu to trzy wielkie jądra tej ścieżki.

Mądrość wewnętrzna:

1- Prawidłowe widzenie.

2- Prawidłowe myślenie.

W ramach etycznego zachowania:

3- Mów poprawnie.

4- Prawidłowe działanie.

5- Właściwe źródło utrzymania

Trening Wewnątrz Umysłu:

6- Właściwy wysiłek.

7- Właściwa uwaga.

8- Prawidłowa koncentracja.

W życiu codziennym przywiązujemy się do niezdrowych myśli, dysfunkcyjnych emocji, przekonań, które nas ranią, a także poprzez niechęć do wyolbrzymiania negatywnych cech, które generują więcej bólu i niepokoju.

Buddyzm

Przypomina nam, że to, czym jesteśmy dzisiaj, jest wynikiem tego, co myśleliśmy i jak postępowaliśmy. Tak jak nasza przyszłość będzie konsekwencją etyki, która rządzi naszymi dzisiejszymi działaniami. Ćwiczenie umysłu, aby był w stanie jasno widzieć, toruje drogę do nie zawsze potykania się w tym samym miejscu i ewolucji w kierunku stanu spokoju i pogody, który rodzi się ze spójności i zgodności między myśleniem, mówieniem i naszymi działania